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对一个南边人而言，来自西南的人参，从小到大便是我的一个传奇。在缺衣少食的年月，人参是产业、品级的意味，是贵族之物；在缺医少药的年月，人参也是“拯救仙药”，是种种药铺、医店里的镇堂之宝。在我的儿时影象里，人参便是如斯崇高、奇异、奇妙，如斯触手可得，如斯不食人世炊火。
我一到吉林抚松，但见到处都是人参，顺手可及人参，随意得食人参，真是刘姥姥进了大观园，不但敞开眼界，并且大快朵颐。这边的人参产量之大，在全亚洲都无足轻重；这边的人参用处之广，不但是普通知识的药用，并且有食疗、摄生、保健、茶饮、美容无所不消其极的用处；这边的人参种类之多，野山参、林下参、园参分门别类，还论年代、论泥土情况、论种类本质品相、论加工身手、论采摘种植身手，果真是玄妙无限、广博精湛；这边的人参商场灵活，是天下最大的人参物流集散，既有过屡创记载的一棵出售500万元、600万元天价的人参，也有普遍布衣如菜价的人参；这边的人参文明之稳重，有国度级非物资文明遗产代表作“放山风俗”（采参风俗），也有“老把头”庙会、老把头传闻，另有花团锦簇的人参传闻小说……果真是一方奇异的水土和一处奇妙的地点。
手脚一个持久处置非物资文明遗产研讨的学者，以我的学术直观和判定，我觉得抚松除已参加国度级非物资文明遗产名录的“放山风俗”外，最少另有三个名目也许投入国度级甚至天下级非物资文明遗产代表作名录。
华夏人参，所见最先记录是在甲骨文中，2000余年前的东汉《神农本草》已记有“人参味甘，主补五脏、安精力、安灵魂、止惊慌、明目、高兴、益智，久服轻身延年”字样。尔后史不停书。
我国野生种植人参的汗青早在公元274年就有史尺牍述，宋朝墨客苏轼还写有咏诵人参种植的五言诗《小圃五咏·人参》，发端即是“上党全国脊，辽东真井底”。抚松县种植人参可考的汗青已有440余年，约始于明隆庆年间。县志记录，清代封禁时代，“闯关东”的农人达到抚松的“岁不下万余人”，光绪年间弛禁后，更是大面积野生莳植人参。1914年还树立了县参会，据载，其时抚松有参园740余家，年产参28万斤。每斤值炉银六两，生产额占天下万分之七，分销环球，“实为我国迥殊之生产”。1946年，已先期取得束缚的抚松县百姓当局成立了首个公营参场，至1987年，全县参场已达33个，野生种植人参到达壮盛。1979年全县参业支出更是初次跨越农业的。此刻咱们仍然能从老相片中看到其时有大马牙种植体例、边条种植体例、石柱种植体例，还亲眼目击了百般宏伟的草棚、板棚、布棚、油毡棚、参膜棚等稀有的汗青遗迹。
人参的加工汗青是伴跟着人参收集、种植、利用而不停纷乱化的，并构成一套怪异的对象和手艺。全盘这些无疑是人类贵重的物资精力产业。
在抚松察看、查询拜访、领会本地的采参风俗，各色人等无不说起“老把头”星空体育官网。由于野山参是人参中的下品乃极端品，采参是一品种于探险、找金、寻宝相通的步履，是辛劳、艰巨、伤害的步履，既检验胆子、胆量、膂力，也查验聪明、经历、时机、互助、耐烦。因此，人们依靠于山神的保佑和看重。“老把头”并不是普通意思的山神，他是特意护佑进山采参人的山神。
传申明末清初时有一来自山东莱阳的孙良、孙禄手足二人闯关东到达长白山下以采参为业。有一次，二人进山，分别采参，日落返回，孙很久等不见孙禄。孙良知如火焚，便四周寻觅，几天几夜后，孙良累饿交集，倒在蝲蛄河滨，临死前，孙良咬破手指，在河滨一伙卧牛石上留住绝命诗：“家住莱阳本姓孙，翻山过海来挖参。路上丢了亲手足，三天吃了个蝲蝲蛄，不找得手足不甘愿宁可。”此事传开，孙良便逐步便成人们心目中的“老把头”，直至成为“山神”。这个传闻，情节仿佛平铺直叙，然则它反应的是山东人闯关东的汗青大灾难。孙良山东莱阳人的身份激发全盘闯关东人和他们后代的共识。孙良为采参而死，这使他成为采参、迷途人的情绪依靠。孙良以孝悌为本，为手足而死，声张了孔孟之乡的情和义，使地处关外荒蛮之地的关内助有一种文明的认可和抵达。这大要是人们视孙良为第一代老把头，并奉为神明的缘由。
老把头孙良的坟、庙在长白山脉的各地不一而足，抚松的“老把头”庙是范围较大的一处。抚松人既认孙良为神，也认定他是一个活生生的人。处所文史学者经考据认定孙良是顺治八年（1651年）来闯关东的，又考据与通联山东莱阳县相关方面求证，肯定并找到孙良的故乡和前人，阐明他是莱阳县穴坊镇富山村人，现在仍有孙氏后裔。从2006年开端，抚松的“老把头”庙会在守旧祭仪根底上，增添了约请老把头故乡山东莱阳处所当局和孙良前人加入庙会，使这一祀神勾当和官方崇奉增添了无与伦比的实质。这是官方庙会、官方崇奉中最独特的一个景观，是一种超越咱们文明联想的活态文明！
人参传闻古已有之。由于人参手脚一莳植物根茎，其外形酷似人形，加上奇异的药努力效，因而生出很多的传说和传闻。
抚松也有林林总总的人参传闻，有传奇，有小说，有寓言，有植物小说微风物传闻，无不奇异。
我在抚松时，也听到一个亦线年，有人在抚松县二道砬子河与三道砬子河之间的原始丛林中挖出了一株庞大野山参，这是一棵参龄达百年以上的特大山参。立即被北岗供销社收买，一称上去，足有九两二钱。抚松官方鄙谚说人参：“七两为参八两为宝”。此参重量超重，体态超美，偶尔被誉为宝中之宝、山参之王。本地当局立即决议将其送往北京。为此特选了一间库房寄存此参中之王，有人24小时价守。清晨，值守员巡查时忽听得库房内有纤细音响，因而向前观察。但见门锁俱在，因而叫来共事一同翻开库门，只见装参的箱子四周来了几十只黄鼠狼，有的在像人相通对着人参王作揖祭奠，有的在上蹿下跳喜悦非常。见有来人，黄鼠狼们也不畏惧，居然巨细有序地排着队从两个值班员的身旁溜走。这苗人参王据言一向保藏在百姓大礼堂的吉林厅里。我有幸得见这株参王的相片，不但慨叹不已。这个传闻在抚松险些是妇孺皆知，我也甘愿自满这是一个现实中小说。由于人参，迥殊是那些百年山参，都是地面日月精髓所育，它们不但是人类的联想，也是万物之灵长，是众灵之王。人参的发展对光照、氛围、丛林、植被、水质、泥土都有极高的央求，人参的故里便是地球生态的幻想老家。
抚松人参文明中的种植和加工身手手艺、“老把头”庙会、人参传闻，一者从汗青走向实际，一者从传奇勾连实际，一者从传闻注入实际，全都逐一坐实和根植在抚松百姓确当下糊口当中。因此，当你踏在这片奇异的地皮上，你就会瞥见汗青的光辉、传奇的绮丽、传闻的放浪。（作家为华夏艺术报社社长）
